セックスレスの結婚は離婚の聖書的根拠ですか？
親密な二元性はあなたの存在の核心にあなたを触れさせます。完全に安全な環境で、罪悪感のない恋をした瞬間を考えてみてください。その後、その強い感謝の気持ち。完成感。そして確かに知るために：これは神からのものです。それが彼が私たちの間でそれを意味した方法です。
結婚とセックスについての7つの重要な聖書の一節
映画、本、そしてテレビでは、セックスや結婚さえも、毎日の消費手段として描かれていることがよくあります。よく言われるわがままなメッセージは、純粋に喜びと「ただあなたを幸せにする」精神についてです。しかし、クリスチャンとして、私たちは違った生き方をしたいと思っています。私たちは愛に満ちた正直な関係に専念したいと思っています。ですから、聖書は結婚について、そして同じように重要なこととして、セックスについて正確に何と言っていますか。 PatheosのJackWellmanは、関連する7つの重要な節を示しています。
キリスト教のセックスレス結婚
1.ヘブライ13：4
姦淫者と姦淫者は神を非難するので、あらゆる状況で結婚を尊重し、結婚のベッドを清く保ちなさい。
聖書で非常に明確なことは、結婚以外のセックスは罪と見なされているということです。結婚のベッドは、たとえこれが世界の他の地域には当てはまらず、確かにメディアにも当てはまらないとしても、教会では神聖で名誉あるものと見なされなければなりません。
2.1コリント7：1-2
今、あなたが私に書いたポイント。男性が女性と性交しないのは良いことだとあなたは言います。しかし、淫行を避けるために、すべての男性は彼自身の妻とすべての女性を彼女自身のものにしなければなりません。
セックスの分野での道徳的価値観は、過去50年間で急激に低下しています。かつて猥褻と見なされていたものが、今では看板に描かれています。パウロの主張は、男性や女性と性的関係を持つことはあなたにとって良くないということです。もちろん、これは結婚以外の関係についてです。そのため、すべての男性が自分の妻を持ち、すべての女性が自分の夫を持たなければならないのは良いことだと彼は明確に述べています。
3.ルカ16:18
妻を拒絶して別の人と結婚する者は姦淫を犯し、夫に拒絶された女性と結婚する者は姦淫を犯します。
イエスは、妻を邪魔する人が彼女を姦淫に追いやるということを何度か明らかにしました–許可されていない組合がなく、離婚した女性と結婚する人は誰でも姦淫を犯します（マタイ5:32）。しかし、重要なことは、姦淫と不道徳があなたの心と心にも起こり得ることを知ることです。
4. 1コリント7：5
コミュニティをお互いに拒否しないでください。そうしないと、祈りに時間を割くことに相互に同意する必要があります。その後、再び集まります。そうでなければ、サタンはあなたを誘惑するためにあなたの自制心の欠如を利用します。
時々、カップルは喧嘩になり、パートナーに対する一種の罰または復讐としてセックスを使用しますが、これは明らかに罪です。特に話し合いの結果として、パートナーのセックスを拒否するのは彼らの責任ではありません。この場合、他の人は他の人と性的関係を結ぶことをより簡単に誘惑します。
5.マタイ5:28
そして、私も言います：女性を見て、彼女を望んでいるすべての人は、すでに彼の心の中で彼女と姦淫を犯しています。
これは、イエスが罪の起源について語っているテキストです。それはすべて私たちの心から始まります。私たちがパートナー以外の誰かを喜んで見て、性的空想を手放すとき、それは神の姦淫と同じです。
6. 1色7：3-4
そして、女性が夫に提供しなければならないのと同じように、男性は妻に彼女のせいであるものを与えなければなりません。女性は自分の体をコントロールしませんが、夫をコントロールします。男性も自分の体をコントロールしていませんが、妻をコントロールしています。
これは、議論の結果としてセックスを拒否することはできないとパウロが私たちに告げているテキストです。
7.創世記2：24-25
このようにして、男性は父親と母親から離れ、妻に執着し、妻と一緒に体の1つになります。彼らは両方とも裸で、男と彼の妻でしたが、お互いを恥じていませんでした。
パートナーの面前を除いて、裸で見られることを恐れることが多いのは、いつも異常なことです。他人に裸で見られると不自然だと思って恥ずかしい思いをします。しかしの設定では、結婚はこれを完全に変えます。あなたがあなたのパートナーと一緒にいるとき、それは自然に感じます。
1離婚は解決策ですか？
誰かを愛するということは、たとえそれが困難に関係しているとしても、他の人にとって何が最善かを探すことを意味します。既婚者は常に状況によって自分自身を否定するように呼ばれます。私のパートナーが私を去った場合、より簡単な方法を選択して離婚したり、再婚したりする誘惑が発生する可能性があるのは、まさに問題があるときです。しかし、結婚は、たとえあなたがその決定においてあなた自身の良心を無視したとしても、あなたがもはや元に戻すことができない決定です。
ですから、離婚や再婚を考えている人には、イエス様の言葉を恐れずに心を開いてもらいたいのです。イエスは私たちに道を示してくださるだけでなく、私たちがまだ想像できないとしても、私たちがその道を進むのを助けてくださいます。
離婚と再婚のトピックについて、いくつかの聖書のテキストを引用します。彼らは、イエスが死ぬまで続く無条件の忠誠を期待していることを示しています。テキストの後に、より詳細な説明が続きます。
2離婚と再婚をテーマにした明確な聖書のテキスト
新約聖書からのこれらのテキストは、神の意志が一夫一婦制の結婚であることを示しています。つまり、一人の男性と一人の女性が死ぬまで互いに忠実であることを意味します。
妻と離婚して別の人と結婚する人は誰でも姦淫を犯し、夫と離婚した女性と結婚する人は誰でも姦淫を犯します。 （ルカ16:18）
そしてパリサイ人たちが彼のところに来て、彼に、男が妻を追い払うのが合法かどうか尋ねるように頼みました。しかし彼は答えて彼らに言った、「モーセはあなたに何を命じましたか。そして彼らは言った、モーセは離婚の手紙を書いて彼女を拒絶することを許可した。そしてイエスは彼らに答えられた：あなたの心のかたくなさのために、彼はあなたのためにその戒めを書いた。しかし、創造の初めから、神は彼らを男性的で女性的にしました。
そのため、男性は父親と母親を離れ、妻に執着します。そして、それらの2つは1つの肉であるため、2つではなく、1つの肉になります。ですから、神がまとめられたものは、人にそれを分離させません。そして家で、彼の弟子たちは再び彼にこれについて尋ねました。そして彼は彼らに言った、彼の妻を拒絶し、別の人と結婚する彼は彼女に対して姦淫を犯します。そして、女性が夫を拒絶し、別の夫と結婚するとき、彼女は姦淫を犯します。 （マルコ10：2-12）
しかし、私は、私ではなく主である既婚者に、女性が夫と離婚しないように、そして離婚した場合は、未婚のままにするか、夫と和解しなければならず、夫が妻と離婚しないように命じます。 （1コリント7：10-11）
なぜなら、既婚女性は、彼が生きている限り、法律によって男性に拘束されているからです。しかし、男性が死亡した場合、彼女は男性に拘束されていた法律から解放されました。したがって、夫が生きている間に別の男の妻になった場合、彼女は姦淫者と呼ばれます。しかし、夫が亡くなった場合、彼女は法律から解放され、他の男性の妻になっても姦淫することはありません。 （ローマ7：2-3）
すでに旧約聖書では、神は明らかに離婚を拒否しています。
第二に、あなたはこれを行います。主の祭壇を涙で覆い、泣き叫び、うめき声を上げます。主はもはや穀物のささげ物に目を向けず、喜んであなたの手からそれを受け入れるからです。それからあなたは言う：なぜ？主はあなたとあなたの若者の妻との間の証人であり、あなたが不誠実に行動しているのに、彼女はあなたの伴侶であり、あなたの契約の妻であるからです。彼はまだ精神を持っていましたが、彼はただ一つを作ったのではありませんか？そして、なぜそれ？彼は神の子孫を探していました。ですから、あなたの霊に用心し、あなたの若い妻に対して不誠実に行動しないでください。イスラエルの神、主は、暴力は衣服で覆われているが、自分の妻を追い払うのは嫌いだと言われる、と軍の主は言われる。ですから、あなたの心に用心し、不誠実に行動しないでください。 （マラキ2：13-16）
3淫行/淫行を除いて？
マタイの福音書には2つのテキストがあります（ マタイ5：31-32およびマタイ19：1-12 ）性的悪行の場合に例外が可能であると思われる場合。この重要な例外が他の福音書にも新約聖書の手紙にも見られないのはなぜですか。マタイの福音書はユダヤ人の読者のために書かれました。以下のように、ユダヤ人がこれらの言葉を今日のほとんどの人々とは異なって解釈したことを示したいと思います。残念ながら、今日の考え方は聖書の翻訳にも影響を及ぼします。そのため、ここでも翻訳の問題に対処する必要があります。できるだけ短くしたいと思います。
3.1マタイ5:32
改訂された州の翻訳は、このテキストを次のように翻訳します。
それはまた言われました：彼の妻を拒絶する彼は彼女に離婚の手紙を与えなければなりません。しかし、私はあなたに、淫行以外の理由で妻を拒絶する人は誰でも、彼女に姦淫を犯させると言います。そして、追放者と結婚する人は誰でも姦淫を犯します。 （（ マタイ5：31-32 ）。
ギリシャ語 パレクトス ここで翻訳されています 別の （理由）、しかしそれは文字通り、外にあるもの、言及されていないもの、除外されていることを意味します（例えば、2コリント11:28 NBVに他のすべてのこの言葉を翻訳します。これは例外ではありません）
元のテキストにできるだけ近い翻訳は、次のようになります。
それはまた言われました：彼の妻を処分したい人は誰でも彼女に離婚の手紙を与えなければなりません。しかし、私はあなたに彼の妻を拒絶する人は誰でも（淫行の理由は除外されます）彼女のために結婚を破る原因になると言います;そして、捨てられた男と結婚する人は誰でも姦淫を犯します。
淫行は一般的に認められている離婚の理由でした。
の文脈で マタイ5章 イエスはユダヤ人の律法とユダヤ人の伝統に言及しました。 31-32節で、彼は申命記のテキストをほのめかしています。
男が妻を連れて結婚したとき、恥ずかしいことを見つけたので、目が憐れみを感じなくなったとき、離婚の手紙を手に取って手にした。彼の家を送って…（ 申命記24：1 ）。
当時のラビの学校は、その表現を性的な失敗として恥ずべき何かと解釈していました。多くのユダヤ人にとって、それが離婚する唯一の理由でした。
イエスは何か新しいものをもたらします。
イエスは言います： それはまた言われます：…しかし私はあなたに言います… 。どうやらイエスはここで何か新しいことを学んでいるようです。それはユダヤ人が聞いたことがないことです。山上の説教の文脈で（ マシュー5-7 ）、イエスは純粋さと愛を視野に入れて神の戒めを深めます。マタイ5：21-48で、イエスは旧約聖書の戒めに言及し、それから言います、しかし私はあなたに言います。このように、彼の言葉によって、彼はこれらの点で、例えば21-22節で、神の本来の明確な意志を指摘しています。
「あなたはあなたの先祖が言われたと聞いた：あなたは殺してはならない。誰かを殺す人は誰でも法廷に答えなければなりません。しかし、私はあなたに言います、他の人に腹を立てているすべての人…（ マタイ5：21-22、GNB96 ）。
の場合 マタイ5:32 イエスは、彼が一般的に認められている離婚の理由に同意したことを意味するだけであり、離婚についての彼の発言はこの文脈に当てはまりません。その後、彼は何も新しいものをもたらさなかったでしょう。 （ちなみに、イエスによってもたらされた新しいものは、神の古い永遠の意志です。）
イエスはここで、ユダヤ人によって一般的に認識されていた分離の理由はもはや当てはまらないことを明確に教えました。イエスはその理由を言葉で除外します 姦淫 除外されます。
しかし、それは、たとえ彼が非常に悪い振る舞いをしたとしても、誰かが少なくとも彼の配偶者と一緒にいる義務があるという意味ではありません。配偶者の生活が貧しいという理由で、自分を孤立させる必要さえあるかもしれません。場合によっては、離婚は法的な形で離婚することもあります。しかし、この場合、結婚規約はまだ存在しており、それとともに結婚する義務があります。これは、新しい結婚がもはや不可能であることを意味します。離婚の場合、あなたは結婚規約を解散し、両方の結婚相手は自由に再婚することができます。しかし、それは明らかにイエスによって拒絶されました。
3.2マタイ19：9
マタイ19：9の場合、私たちはそれと同様の状況を見ます マタイ5章 。
そしてパリサイ人たちは彼を誘惑するために彼のところに来て言った、「人はいろいろな理由で彼の妻を追い払うことを許されていますか」。彼は答えて彼らに言った、「あなたがたは、人を造った者が最初から彼らを男と女にしたことを読まないでください。それで、人は父と母を離れ、妻に裂き、その二人は一つの肉、それで彼らはもはや二つではなく一つの肉ですか？ですから、神がまとめられたものは、人にそれを分離させません。
彼らは彼に言った、「なぜモーセは離婚の手紙を命じて彼女を拒絶したのですか？彼は彼らに言った：モーセはあなたの心の硬さのために、あなたがあなたの妻を拒絶することを許しました。しかし、それは最初からそのようではありませんでした。しかし、私はあなたに言います：淫行以外の妻を拒絶し、他の人と結婚する人は姦淫を犯し、追放者と結婚する人は姦淫を犯します。彼の弟子たちは彼に言った：もし男性と女性の場合がそうなら、結婚しないほうがよい。（マタイ19.3-10）
引用されたHSV翻訳が言う9節で 淫行以外 それはギリシャ語で言います： 淫行のためではありません 。ギリシャ語では、オランダ語ではない単語が2つあります。最初はμὴ/私であり、9節のその言葉は 淫行のためではありません。 通常、禁止されている場合に使用されます。新約聖書には、その言葉がいくつかの例があります。 私=ない それが何であるかを説明する動詞なしで使用されます。次に、何ができないかを文脈から明らかにする必要があります。イエスはここで、性的な悪行の場合の特定の反応はそこにあるべきではないと表現しています。文脈は、そこにあるべきではない反応が離婚であることを示しています。つまり、淫行の場合でもそうではありません。
マルコ10：12 （上で引用）は、女性が夫を離れるときの逆の場合にも同じことが当てはまることを示しています。
マーク10.1-12はと同じ状況を説明しています マタイ19：1-12 。パリサイ人の質問に対して、何らかの理由で女性から離婚することが合法であるかどうか、6イエスは創造の順序、男性と女性は一つの肉であり、神が一緒にされたもの、男性は許可されていないことを言及しています離婚する。モーセが申し出た離婚の手紙は、彼らの心の硬さのためにのみ許されました。神の本来の意志は異なっていました。イエスはここで律法を正します。結婚契約の破られない性質は、創造の順序に基づいています。
また、弟子たちの反応 マタイ19:10 7この時点でのイエスの教えは、彼らにとってまったく新しいものであったことを見てみましょう。ユダヤ人の法律の下では、離婚と再婚は女性の性的な罪のために許可されていました（RabbiSchammaiによると）。弟子たちは、神の意志によれば、女性の性的な罪の場合でさえ、結婚の契約を解除することはできないということをイエスの言葉によって理解しました。そのことを念頭に置いて、弟子たちは結婚するのが賢明かどうかを尋ねます。
ですから、弟子たちのこの反応は、イエスがまったく新しいものをもたらしたことも示しています。イエスが離婚のために離婚した後、夫は再び結婚することを許されることを知っていたなら、彼は他の多くのユダヤ人と同じことを学び、それは弟子たちの間でこの驚くべき反応を引き起こさなかったでしょう。
3.3これら2つのテキストについて
両方で マタイ5:32 とで マタイ19：9 離婚の手紙に関するモーセの律法（ 申命記24：1 ）がバックグラウンドにあります。イエスは両方のテキストで、淫行を伴う離婚の推論は神の意志ではないことを示しています。の解釈の質問以来 申命記24：1は ユダヤ教から来たクリスチャンにとって主に重要なのは、淫行でさえ離婚の理由にはなり得ないとイエスが言っているこれらの2つの節があることは驚くべきことではありません（離婚の可能性もあります）、マタイでのみ見つけることができます。
彼は上記のようにユダヤ人の背景を持つクリスチャンに手紙を書きました。マークとルークは、主に異教から来た彼らの読者を、離婚の手紙の解釈の問題に関与させたくありませんでした 申命記24：1、 したがって、ユダヤ人に宛てられたイエスのこれらの言葉を省略しました。
マタイ5:32 と マタイ19：9 したがって、新約聖書の他のすべての言葉と一致しており、離婚の考えられる理由については話していませんが、反対のことを言います。つまり、ユダヤ人が受け入れた離婚の理由は有効ではありません。
4なぜ旧約聖書で離婚が許され、もはやイエスの言葉に従わなかったのですか？
離婚は決して神の意志ではありませんでした。残念ながら、神のユダヤ人の中には、神の意志に従って生きたいと願う人がほとんどいなかったのは悲しい事実だったので、モーセは人々の不従順のために分離を許しました。ほとんどのユダヤ人は通常非常に不従順でした。ですから、神は旧約聖書で離婚と再婚を許されました。そうしないと、人々は他の人々の罪に多くの苦しみを味わわなければならないからです。
社会的な理由から、離婚した女性は再婚することがほぼ不可欠でした。そうしないと、彼女は物質的な世話をせず、年をとったときに子供たちに世話をされる可能性がほとんどないからです。モーセが妻を拒絶した男に離婚の手紙を出すように命じたのはそのためです。
イスラエルの人々では決して不可能だったことが、すべての人が従順、愛、そして深い一致の中で共に生き、教会でイエスを満たしました。教会には不信者はいませんが、誰もが妥協することなくイエスに従うことを決心しました。ですから、聖霊はクリスチャンに聖化、献身、愛、従順のこの人生の力を与えます。兄弟愛についてのイエスの戒めを本当に理解し、生きたいと思う場合にのみ、神の分離はなく、クリスチャンがそのように生きることも可能であるというイエスの呼びかけを理解することができます。
神にとって、すべての結婚は、1人の配偶者が死ぬ限り適用されます。配偶者の一人がクリスチャンから離れたいと思った場合、パウロはこれを許可します。しかし、それは神の離婚とはみなされません、
結婚は神の契約であり、結婚相手がこの契約を破ったとしても、あなたはその契約に忠実であり続けなければなりません。不信心な結婚相手が何らかの理由でクリスチャンと離婚したいと思って、クリスチャンが再び結婚するなら、彼は結婚の忠誠心を壊すだけでなく、淫行と姦淫の罪の奥深くに彼の新しいパートナーを巻き込むでしょう。 。
クリスチャンは兄弟愛の表現として財産の交わりに住んでいるからです（ 使徒2：44-47 ）、信じられない夫が彼女を去ったクリスチャンの女性の社会的ケアも保証されています。神は兄弟愛と互いに団結することによって、すべてのクリスチャンに毎日深い充実と喜びを与えてくださるので、それも孤独ではありません。
5（誰かがクリスチャンになる前に）昔の結婚をどのように判断すべきですか？
したがって、誰かがキリストの中にいるなら、彼は新しい創造物です。古いものは亡くなりました、ほら、すべてが新しくなりました。 （（ 2コリント5:17 ）。
これはパウロからの非常に重要な言葉であり、誰かがクリスチャンになったときの根本的な変化を示しています。しかし、それは私たちがクリスチャンになる前の人生からのすべての義務がもはや適用されないという意味ではありません。
しかし、あなたの言葉をイエス、ノーをノーとしましょう。 …（ マタイ5:37 ）。
これは特に結婚式の誓いにも当てはまります。イエスは、3.2で説明したように、結婚と創造の秩序との密接な関係について論じました。誰かがクリスチャンになる前に結ばれた結婚は有効ではなく、クリスチャンとして新しい人生を始めるために離婚する可能性があるという考えは、したがって、誤った教義であり、イエスの言葉を軽蔑しています。
の 1コリント7 、パウロは回心前に結ばれた結婚について語っています。
しかし、私は主ではなく、他の人たちに言います。兄弟に信じられない妻がいて、彼女が彼と一緒に暮らすことに同意するなら、彼は彼女を離れてはなりません。そして、女性に不信心な男性がいて、彼が彼女と一緒に暮らすことに同意した場合、彼女は彼を離れてはなりません。なぜなら、不信心な男は妻によって聖別され、不信心な女性は夫によって聖別されているからです。そうでなければあなたの子供たちは汚れていました、しかし今彼らは聖です。しかし、不信者が離婚を望んでいるなら、彼に離婚させてください。そのような場合、兄弟姉妹は拘束されません。しかし、神は私たちを平和に召されました。 （（ 1コリント7：12-15 ）。
彼の原則は、不信者がクリスチャンの新しい人生を受け入れるならば、彼らは離れてはならないということです。それでも離婚する場合（ 15を参照 ）、ポールは彼がすでに行ったことを繰り返してはなりません 11を参照 つまり、クリスチャンだけが残っていなければならず、どちらかが彼の配偶者と和解しなければならないと書いた。
6現在の状況についてのいくつかの考え
今日、残念ながら、私たちは、神が望んでいた通常のケース、つまり、2人の配偶者が結婚式でお互いに約束したように、人生の終わりまで忠実に人生を共有する結婚がすでに行われている状況に住んでいます主な機能。パッチワークファミリーはますます通常のケースになりつつあります。したがって、それはさまざまな教会や宗教団体の教えや実践に影響を及ぼします。
再婚する権利を伴う離婚の明確な拒絶をよりよく理解するために、神の創造の計画における結婚の前向きな価値を心に留めておくことも良いことです。また、人が立っている特定の状況において、聖書の基本的な教義をどのように実践すべきかを常に具体的に考えることも重要です。
イエスはこの問題の本来の明晰さを取り戻したので、離婚と再婚に関する旧約聖書の実践を知っていた弟子たちでさえショックを受けました。
クリスチャンの中には確かにユダヤ教や異教から来て、すでに二度目の結婚をした人々がいました。聖書には、たとえ以前はユダヤ人であること、少なくとも神が離婚を良いと見なしていないことは明らかです。
パウロがテモテに、教会の長老は一人の女性の夫にしかなれないと書いたとしたら（ 1テモテ3：2） ）、次に、（クリスチャンになる前に）再婚した人々は長老になることはできませんでしたが、実際に教会で雇われたことを示します。新約聖書は今日知られているので、私たちはこの慣習（人々は教会で二度目の結婚を続けることができる）を部分的にしか受け入れることができず、したがってこの質問におけるイエスの明確な立場も受け入れられます。
その結果、多くの人々は、最初のクリスチャンの時代よりも、二度目の結婚の不正確さに気づいています。二度目の結婚がどのような意識で結ばれたかに大きく依存することは確かに真実です。誰かがそれが神の意志に反していることを知って二度目の結婚を始めた場合、この結婚は神の意志の結婚と見なすことはできません。結局のところ、問題は多くの場合、はるかに深いところにあります。
しかし、神の意志を正直に探求するためには、常に正確な方法で特定の事件を調査する必要があります。また、この正直な調査の結果、二度目の結婚が続けられない場合には、他のさまざまな観点を考慮する必要があります。特に両方の配偶者がクリスチャンである場合、結果は完全な分離にはなりません。結局のところ、特に子育てなど、多くの一般的なタスクがあります。両親が離婚しているのを見て、子供たちにとっては確かに助けにはなりません。しかし、この場合（二度目の結婚を続けることができないと結論付けられた場合）、性的関係はもはやこの関係のどこにもあり得ません。
7まとめと励まし
イエスは一夫一婦制の結婚を神の意志として強調しています。これは一つになるという議論からも見ることができ、男性は妻を拒絶すべきではありません。夫が何らかの理由で妻を拒絶したり、妻を夫から離婚したりした場合、離婚した配偶者が生きている限り、最初の結婚規約が適用されるため、新しい絆を結ぶことはできません。彼または彼女が新しい絆を結ぶ場合、それは法律違反です。神にとって、分離はありません。両方の配偶者が生きている限り、すべての結婚は有効です。イエスは、誰かが有罪か無罪かを問わず、これらの聖書の一節すべてに違いはありません。
イエスはマルコとルカに例外を設けていないので、マタイにも例外を意味することはできませんでした。弟子たちの反応は、離婚の問題にも例外がないことを示しています。配偶者が生きている限り、再婚はできません。
ポールは特定のケースを扱っています 1コリント7 ：
彼がクリスチャンになったときに誰かがすでに離婚している場合、彼は独身のままでいるか、彼の配偶者と和解しなければなりません。不信者がクリスチャンと離婚したい場合、クリスチャンは許可しなければなりません–（ 15を参照 ）しかし、不信者が離婚したい場合は、彼に離婚させてください。そのような場合、兄弟または姉妹は拘束されません（文字通り：中毒）。しかし、神は私たちを平和に召されました。
そのような場合に兄弟姉妹が中毒になっていないという事実は、彼/彼女が不満とトラブルで不信の配偶者との共通の生活を宣告されていないことを意味します。彼は離婚することができます–そして独身のままです。
多くの人にとって想像を絶することは、耐え難い負担ではありません。クリスチャンはイエス・キリストを通して神との新しい関係を持っています。その結果、彼は神の聖さが私たちに与える呼びかけにはるかに直面しています。それは、旧約聖書を信じる人々よりも魅力的です。それによって私たちは自分の弱さや罪にもっと気づき、神は私たちの力を超えるもののために、神とのこの深い関係から力を生み出すように教えてくださいます。
彼と一緒に不可能が可能になります。神はまた、すべてのクリスチャンが必要とする信仰の兄弟姉妹との交わりを通して私たちを助けてくださいます。神の言葉を聞いて行う人々との交わりです。これらは、私たちの霊的な家族であるキリストにある私たちの兄弟姉妹であり、永遠に続くでしょう。クリスチャンは結婚相手なしでは決して一人ではありません。最初のクリスチャンの生活についての私たちのトピックも参照してください
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