失われた人のために祈る 。神は、不信者の救いのための信者の熱烈な祈りを尊重し、多くの場合、それに答えてくださいました。彼自身の救いに関して、南西バプテスト神学セミナーの第二会長であり、世界で最初に確立された伝道の議長（火の議長）の就任者であるL.R.スカーバラは次のように述べています。
私の救いにつながる影響の人間的な始まりは、私が幼児のときに私に代わって私の母の祈りにありました。彼女は私が住むかもしれない墓に向かって降りてベッドから登り、私が3週齢のとき、床を横切って私の小さなゆりかごまでひざまずいて、神が彼の良い時間に私を救ってくれることを祈りました。私に説教します。[1]
実際、過去20年間の調査では、規模や場所に関係なく、洗礼の割合が最も高い南部バプテスト教会は、名前で不信者の救いを祈ることが伝道の有効性に起因することが明らかになっています。[2]
失われた人の救いのための信者の祈りに対する神の祝福の歴史的な例と調査の証拠は文書化できますが、これらの例と証拠を立証するために不信者の救いを祈ることに関して聖書の前例はありますか？そうです、聖書は実際、イエスが実践し、パウロが認め、聖書が不信者の救いのために祈りを指示していると考えるとき、信者が失われた人の救いを祈る前例を確立しています。
イエスの例
聖書は、キリストが失われた人のために祈ったことを証明しています。苦しんでいる僕について そして、違反者のために執り成しをしました （Is 53：12、NKJV、強調が追加されました）。ルカは、イエスの死についての彼の説明の中で、彼を十字架につけて磔にした人々に代わって彼が介入したことを確認します。彼は書く： そして、彼らがカルバリーと呼ばれる場所に来たとき、そこで彼らは彼と犯罪者を十字架につけました。一方は右側に、もう一方は左側にいます。 それからイエスは言われました 、 父よ、彼らを許してください。彼らは彼らが何をしているのかわからないからです。 。そして彼らは彼の衣服を分けてくじを引いた。そして人々は見つめていました。しかし、彼らと一緒の支配者でさえ、「彼は他の人を救った」と冷笑しました。もし彼がキリストであり、神の選ばれた者であるならば、彼に彼自身を救わせてください。兵士たちはまた彼をあざけり、彼に酸っぱいワインを提供しに来て、「あなたがユダヤ人の王なら、あなた自身を救ってください」と言いました（ルカ23：33–36、NKJV、強調追加）。 キリストが十字架上の世の罪のために苦しんだとき、彼は十字架につけられ、彼を罵倒した罪人の許しを祈りました。聖書は、彼が許しを祈った人々のすべて、あるいは多くが実際にそれを受け取ったことを示していません。それにもかかわらず、最初に彼を嘲笑した十字架につけられた犯罪者の一人（マタイ27:44）は後に主を懇願しました。その結果、彼は自分の罪を赦され、彼のために祈るのに十分な世話をした救い主によってパラダイスの市民を帰化させました。 さらに、使徒パウロは、信じないイスラエルの救いを祈ることを認めました。彼はローマの信者たち、兄弟たちに手紙を書きました。イスラエルに対する神への私の心の願いと祈りは、彼らが救われることです（ローマ10：1、NKJV）。仲間の同胞の救いを望んでいたパウロは、彼らの救いを祈るようになりました。生涯にわたってすべてのイスラエルが救われたわけではありませんが、異邦人の救いが完全に成し遂げられ、イスラエルが救われることを祈る日が来ることを信じて楽しみにしていました（ローマ11：26a）。 最後に、信者はすべての人々、王、権威のためにさまざまな方法で祈るように命じられています。ポールはこう書いています、 ですから、私はまず第一に、すべての人、王、そして権威のあるすべての人に、すべての敬虔さと畏敬の念の中で静かで平和な生活を送ることができるように、嘆願、祈り、執り成し、そして感謝を捧げることを勧めます。これは、すべての人が救われ、真理を知ることを望んでいる私たちの救い主である神の目には良いことであり、受け入れられるからです（1ティム2：1–4、NKJV）。 使徒は、すべての人、…王…[そして権威のある人々]に代わって定められた請願は、1）敬虔で敬虔に平和に生きるために実践されるべきであり、2）望む神に善良で受け入れられるべきであると説明しています。みんなの救い。これらの理由から、信者に求められる嘆願、祈り、執り成しには、すべての人々の救いを求める請願を含めるべきです。 パウロが言及している王や権威のすべてではないにしても、ほとんどが非信者であるだけでなく、積極的に信者を抑圧していたことを考慮してください。パウロが迫害の脅威から解放されて、信者が敬虔で敬虔な生活を平和に送ることができる日の希望に訴えるのも不思議ではありません。パウロの時代の信者たちがこれらの専制君主の救いを祈り、福音を聞いた結果、彼らの抑圧に終止符を打つならば、そのような日は可能でした。 さらに、パウロは、すべての人の救いを祈ることは喜ばしく、神に受け入れられると主張しています。トーマス・リーが説明するように、v。4の関係節は、すべての人々のための祈りが神に喜ばれるというv。3の主張の基礎を提供します。パウロが促した祈りの目標は、すべての人が救われることです。 すべての人への執り成しは、すべての人が救われることを望んでいる神を喜ばせます 。[3]神はすべての人が救われ、真理を知るようになることを望んでおられますが、すべての人がそうするわけではありません。 ですから、敬虔で敬虔な生活を平和に導き、嘆願、祈り、執り成しで神を喜ばせるために、信者は大小を問わずすべての人々の救いを祈るように指示されています。 彼が題した説教で、 マグダラのマリア 、C.H。スポルジョンは、失われた人々の救いを嘆願する信者の責任に関して、次のことを促しました。 地獄の門が人に閉ざされるまで、私たちは彼のために祈ることをやめるべきではありません。そして、彼が天罰の玄関口を抱きしめているのを見たら、私たちは慈悲の席に行き、彼を危険な位置から引き抜くために恵みの腕を求めなければなりません。人生には希望があり、魂は絶望に満ちていますが、私たちはそれを絶望してはならず、全能の腕を目覚めさせるために自分自身を奮い立たせなければなりません。 彼ら自身の長所で、スカボローのような歴史的な例および/またはレイナーとパーによって文書化されたもののような実用的な証拠は、信者に不信者の救いを祈る理由を提供します。しかし、イエスの模範、パウロの承認、そして上に示した1ティム2：1–4の指示は、失われた人の救いを祈る義務を信者に明らかにしています。 信者が失われた人の魂のために祈って、その後彼が救われるとき、懐疑論者はそれを単なる偶然に過ぎないと考えるかもしれません。教会が名前による不信者の救いと効果的な伝道的成長の結果を祈るとき、皮肉屋はそれを実用主義と考えるかもしれません。しかし、失われた人の救いを祈る信者を指定するのにおそらく最も適切なラベルは聖書でしょう。 [1] L。 R.スカボロー、カウボーイの進化、 L.R.スカボローコレクション 、17、アーカイブ、A。WebbRoberts Library、Southwestern Baptist Theological Seminary、フォートワース、テキサス、n.d、1。 [2]トム・レイナー、 効果的な伝道教会 （ナッシュビル：Broadman＆Holman、1996）、67–71、76–79およびSteve R. Parr、Steve Foster、David Harrill、およびTom Crites、 ジョージアのトップ伝道教会：最も効果的な教会からの10の教訓 （ダルース、ジョージアバプテストコンベンション、2008年）、10–11、26、29 [3] Thomas D.LeaおよびHayneP。Griffin、Jr。 1、2テモテへの手紙、テモテへの手紙 、 ニューアメリカンコメンタリー、vol。 34（Nashville：Broadman＆Holman、1992）、89 [強調を追加]。 コンテンツパウロの謝辞
聖書の指示
結論