什分の一とは何ですか? -今のキリストの役割

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什分の一は何ですか?

NS 新約聖書の什分の一 。あなたは 什分の一という言葉は神が何を意味したのか ?これは、300年から400年前にイギリスで一般的に使用されていた古い英語の単語です。今日では、聖書を除いて、あまり使われていません。古い表現の什分の一は、 クイーンバレラ

「什分の一」という言葉は実際には「 10番目 '。全体の10分の1。旧約時代のイスラエルの国では、什分の一を納めるか、収入や賃金の10分の1を払わなければならなかったことはよく知られています。しかし、次のような質問:誰に、どのように、なぜ、そして何のために十分の一を納めたのか、今日多くの人を混乱させているようです。そして、什分の一についてのクリスチャンのための新約聖書の教えは、ほんの数人によってしか理解されていません。

今のキリストの役割

多くの人が、イスラエルの旧約聖書の人々が什分の一を支払うことを余儀なくされたことを認めています。それは給料または利益の10分の1です-それは穀物、牛、またはお金である可能性があります。しかし、什分の一に関する新約聖書の教えは一般的に誤解されています。しかし、この教えは新約聖書の多くの場所で言及されています。それは神権の問題なので、キリストの財務省です。

ですから、神権の書であるヘブライ人を最初に見ることをお勧めします。あなたは十字架につけられたキリストについて、そしてまた死せるキリストについて説教することで多くを聞きます。しかし、神が神からもたらされたメッセージについてはほとんど何も聞かれておらず、今日の復活して生きているキリストの役割についてはさらに少ないです。ヘブライ人への手紙は、20世紀のキリスト-今日の私たちのキリストの働きと役割-神の大祭司を明らかにしています!そして、この本には、キリストの働きに資金を提供するための神の指示も含まれています。

第7章は什分の一の章です。永遠のいのち(イエス・キリスト)のクリスチャンの希望と言えば、第6章の19節から始まり、この希望(キリスト)はベールを越えて、つまり天国の神の御座を越えて入ったと言われています。 (イエス)は先駆者として私たちのために入り、メルキゼデクの命令(20節)の後、永遠に大祭司になりました。

新約聖書の神権

イエス・キリストは今や大祭司です。これを理解しましょう。ナザレのイエスは、神から送られたメッセンジャーとして来られ、人にメッセージをもたらしました。彼のメッセージは彼の福音-イエス・キリストの福音-神の王国についての良いたよりです。メッセンジャーとしての使命を果たした後、イエスは自分自身にサルバドールの使命を引き受け、私たちの代わりに彼の死によって私たちの罪の罰を払いました。しかし、私たちには永遠のいのちの賜物を与えてくれる生きた救い主が必要です!そして、それが神がイエスを死からよみがえらせた理由です。

そしてその後、イエスは私たちの永遠の大祭司として、天国に昇天し、今日彼がいる神の御座に昇天しました。それが今のあなたの役割です。すぐに、彼は新しい役割を引き受け、王の王として神のすべての力と栄光をもって地上に戻らなければなりません-主の主としての彼の不変の神権の役割。大祭司としての彼の役割において、イエスは今日の真のキリストのからだである神の教会の長として権威を持っています。彼は今も永遠に大祭司です。そして、大祭司として、彼はメルキゼデクの命令に従って、またはより明確に、メルキゼデクの役割で、優れた地位、つまりどの司祭の地位よりも上の地位を持っています。

しかし、メルキゼデクは誰ですか?これは聖書の中で最も興味深い謎の1つです!ここで、メルキゼデクは家父長制時代の神の大祭司であったと言えば十分です。そして、キリストは今、同じ地位を占め、同じ階級を保持しています。しかし、モザイクシステムは純粋に唯物論的であり、肉欲的なシステムでした。福音はイスラエルでは説教されておらず、他の国でも説教されていませんでした。イスラエルは肉体的な会衆であり、神の御霊によって生まれた人々がいる教会ではありませんでした。

神権は、肉体的な儀式と儀式、動物の代用の犠牲、そして全焼のいけにえで構成されていました。この肉体的な仕事には多くの司祭が必要です。当時、神権は低い地位を占めていました-それは単なる人間の何かでした-メルキゼデクとキリストの霊的で神聖な神権の地位よりもはるかに低いものでした。祭司たちはレビ族の出身でした。そしてそれはレビの神権と呼ばれていました。

什分の一を受け取る神権しかし、キリストの神権を下回っていたにもかかわらず、レビの神権は資金を供給されなければなりませんでした。メルキゼデク神権を通しての古代の神の資金計画は、ティシングシステムでした。このシステムは、レビの神権において何年にもわたって維持されてきました。それでは、神の資金計画が説明されているヘブライ人の第7章に移りましょう。什分の一を受け取る2つの神権の比較に注意してください。

最初に、ヘブライ人への手紙第7章の最初の5節を読みます。すべての十分の一を与えました。その名前は主に正義の王、そしてセーラムの王、つまり平和の王を意味します。父親なし、母親なし、系図なし。日々の始まりも終わりもありませんが、神の子のように造られた人は、永遠に祭司のままです。それなら、この男がどれほど素晴らしかったかを考えてみてください。家長のアブラハムでさえ、什分の一をささげました。

確かに、レビの息子の中で神権を授けられた人々は、律法に従って人々から什分の一を徴収するように命じられています…。これを理解しましょう。この重要な聖書箇所は、2つの神権を比較することから始まります。家父長制の時代には、什分の一は神が彼のミニストリーの資金調達のために制定されたシステムであったことに注意してください。メルキゼデクは司祭でした。

家長アブラハムは、それが書かれているように、神の戒め、制定法、および法律を知っていて、守っていました(創世記26:5)。このように、アブラハムは大祭司にも什分の一を納めました!ですから、この箇所では、モーセの時代から当時の祭司であるキリストの時代まで、レビ人は律法に従って人々から什分の一を受け取ったと言われています。これは最初から与えられ、モーセの時代まで続いた律法でした。什分の一の法則はモーセから始まったのではありません!それは、家父長制の時代に、最初から-古代の最も遠いところから始まった、神のミニストリーに資金を提供するための神のシステムです。それは法律でした。什分の一はモーセから始まったわけではありませんが、このシステムはモーセの時代に維持されてきました。

什分の一はモーセの律法の前にありました

什分の一は律法の下で生きたイスラエルの人々だけのための命令であるが、今日は私たちとは何の関係もないという説に頼る人々の多くは間違っています。アブラハムはイスラエルが設立される何百年も前にメルキゼデクに什分の一を納めました。法律が彼らに与えられる前の何年も。

(創世記14章18-21節)。 ‘’ 17彼がケダラオメルと彼と一緒にいた王たちの敗北から戻ってきたとき、ソドムの王は王家の谷である救いの谷で彼に会いに出かけました。 18それから、セーラムの王であり、至高の神の祭司であるメルキゼデクがパンとぶどう酒を持ってきた。 19そして彼を祝福して言った、「天と地の創造主である至高の神のアブラムに祝福あれ。 20そして、あなたの敵をあなたの手に渡した神、最も高い者に祝福あれ。そしてエイブラムは彼にすべての什分の一を与えました。」 アブラハムの孫であるヤコブも、モーセの律法が制定される何百年も前に十分の一を納めています。 ‘’ 22 そして、私がしるしとして置いたこの石は、神の家となるでしょう。そして、あなたが私に与えるすべてのことの中で、私はあなたのために什分の一を取っておきます。 '' '(創世記28:22)。

ここでの問題は、什分の一の批判者が今多く語っているモーセの律法がまだ存在していなかった場合、誰が什分の一についてアブラハムとヤコブに教えたのかということです。これは、什分の一がモーセの律法で生まれたのではなく、神が最初の人たちの心に神によって置かれた、神に対する感謝と感謝の態度であったことを示しています。 400年後、モーセの律法が什分の一を批准し、立法化するようになりました。

さらに振り返ると、カインとアベルにはすでに彼らの働きの成果を神にもたらす習慣があったことがわかります。カインとアベルの間で何が起こったのか、なぜ起こったのかというエピソードは、私たちの雑誌の次の号で研究の対象になります。ここで私たちが見るのは、彼らの仕事の成果の一部を神に与える態度です。次の質問は、モーセの律法がまだ存在しない場合、誰がカインとアベルにこの原則を教えたのかということです。これは普遍的な原則であり、アダムから与えられ、啓示に裏付けられています。

イエスと什分の一

イエスが什分の一をはっきりと言及し、それを廃止したり、時代遅れだと宣言したりすることはなかったが、それどころか、人々を強制することにおける正直さの欠如についてパリサイ人を非難した箇所がいくつかあります。 2.1イエスは弟子たちに、律法学者とパリサイ人によって課された律法を守るように勧められます。パリサイ人が律法、特に什分の一の律法を厳守したことはよく知られていますが、主イエスはそれについて何も言われていません。什分の一の使命を果たしていない。

マタイ23:1-3:「」 それからイエスは人々と弟子たちにこう言われました: 2 律法学者とパリサイ人はモーセの椅子に座っています。 3 それで、彼らがあなたに保つように言うものは何でも、それを保ち、そしてそれをしなさい。しかし、彼らが言うので、彼らの仕事に従ってしないでください、そしてしません。」 2.2パリサイ人とパブのたとえ話の中で、主は、彼が生きていた時代に、得られたすべてのものによって十分の一を納められたことを示しています。 (ルカ18:10-14) 10 二人の男が祈るために神殿に上った。一人はパリサイ人で、もう一人は収税人だった。

十一 パリサイ人は立ち上がって、このように自分自身で祈りました。神様、私は他の人、泥棒、不義、姦淫者のようではなく、この収税吏のようでもないことを感謝します。 12 週に2回断食し、 私は稼いだものすべての什分の一をささげます。 13 しかし、遠く離れたパブは、目を天に上げたくなかったのですが、胸を打ち、「神様、罪人である私に憐れんでください」と言いました。

14 私はあなたにこれが他の前に正当化された彼の家に降りたと言います。自分を高くする者はだれでも謙虚になるからです。そして、謙虚な人はだれでも高揚します。 2.3。 主イエスは什分の一の教えを決して攻撃しませんでした。彼が攻撃したのは、パリサイ人が正義、憐れみ、信仰などの他の重要な精神的側面よりも什分の一に与えた優先順位の変更でした。そして、什分の一をささげなければならず、これら3つのことも実践しなければならないことを確認します。これはマタイ23章の主によって非常に明確にされています。 2. 3: ’’ 2. 3 書記官とパリサイ人、偽善者、あなたに災いを!なぜなら、あなたはミントとディルとクミンをタイツし、法の最も重要なもの、つまり正義、憐れみ、そして信仰を残すからです。これは行う必要があります、 それをやめずに。」

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