聖書の中で賢明とはどういう意味ですか？
慎重の定義。聖書の慎重さは何ですか。慎重さ（ ギリシャのフロネシスで、フロネシスの。私には判断力があります、私はまっすぐに思います、私はアドバイスします ;ラテン語の慎重さでは、摂理者の）は、古代から、実践に関連するスキルであり、確立された目的に到達するための行動を便利かつ秩序ある方法で規制する徳のある能力です。
古代の哲学者の投機的な努力は、科学と政治の慎重さを区別するようになりました（プラトン、Prot。352c;アリストテレス、Eth。AdNic。6、8）。ラテン語の世界では、慎重さの合理性、その知恵とのつながりが何よりも際立っています。
聖書における慎重さの意味 。旧約聖書では、フロニティスに相当する用語が現れ、理解、洞察、知性を示しています。新約聖書では、慎重さは、理性にふさわしい行動、神の意志の遵守、識別力（ドキマゼイン）の観点から説明されています（Mt 7 24-27 '、Lc16,1-9。Rom8,5; 1 1 、25：12,16 1 Cor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19）、西洋の反省では、慎重さを延期することは、行動を終わりに向けて適切に導く美徳の特徴を保持します。それが理性を完成させる知的美徳であり、実践的理性を完成させるという点で道徳的である理由です（セントトーマス、S。Th。11-11、q。47、彼、4cは行く、1 3）。
続いて、哲学の理論と実践への分割は、行動を実行するための外的手段と見なされる慎重さのますます過小評価されることで根本的に解決されました。
アングロサクソンの伝統（ヒューム）には、未成年者の遵守についての慎重さが含まれています。また、人間の情熱を抑える役割も高く評価されています。後の思想家では、慎重さは依然として道徳分類学において重要な役割を果たしています（カントはそれを仮想の義務に関連付けています）。つまり、道徳的参照のセマンティクスを維持します。
実践的理由を完璧にする美徳としてのプルーデンス（したがって、ストレートレシオアギビリウムとしてのプルーデンスの伝統的な定義：やるべきことのストレートな理由）は、他の美徳のようにその目的を持っていません。それでも、それはその状況（特に道徳的判断）を伴うすべての善行に存在し、POIはその特定の生理学であり、慎重さは道徳的決定の起源全体のダイナミズム内に置かれます、人間の知識の談話構造は道徳的善、人間の真の善の必要な目的を識別する。それは、道徳的行為の状況を評価し、商品の階層に影響を与える実践的理由の活動の徳のある規律を要求します。
したがって、慎重さの一部であるいくつかの二次的な美徳があります：慎重さ、審議、注意、聡明さ、従順さなど。
現在の道徳的議論では、慎重さは行動を決定する合理性（規範的倫理）の観点から現れますが、特にアングロサクソンの世界では、それはまた、典型的な現代の崇拝の道具的合理性に相同であり、行動モジュールの行動モジュールに対処しますあらゆる分野（実践哲学と規範的倫理）で意識的な人間（意図的であり、最終化されただけではない）を働かせます。
Tロッシ
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パコミオ、ルチアーノ[他]、百科事典神学辞典、神の言葉、ナバラ、1995年